天息灾。北天竺迦湿弥罗国人也。太平兴国中。与乌填曩国三藏施护。至京师。时梵德前后叠来。各献梵筴。集置甚富。上。方锐意翻传。思欲得西来华梵淹贯器业隆善者。为译主。诏于太平兴国寺西。建译经传法院。以须之。先是。有梵德法天者。中天竺国人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。与通梵学沙门法进。译无量经七佛赞。守臣表上之。上览之大悦曰。胜事成矣。与天息灾施护同召见。问佛法大意。对扬称旨。赐紫方袍。并居传法院。赐师号天息灾明教大师。法天传教大师。施护显教大师。令先以所将梵本。各译一经。诏梵学僧法进常谨清沼。笔受缀文。光禄卿杨说。兵部员外郎张洎润文。殿直刘素监护。所须受用。悉从官给。三师述译经仪式上之。且请。译文有与御名庙讳同者。前代不避。若变文回护。恐妨经旨。诏答。佛经用字。宜从正文。庙讳御名。不须回避。未一月新译经成。天息灾上圣佛母经。法天上吉祥持世经。施护上如来庄严经各一卷。诏两街。选义学沙门百人。详定经义。时左街僧录神曜等言。译场久废。传译至艰。三师。即持梵文先翻梵义。以华文證之。曜众乃服。上览新经。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。达者自悟渊源。愚者妄生诬谤。朕于此道。微识其宗。凡为君正心无私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身为奴。此小乘偏见。非后代所宜法也。车驾幸译经院。赐坐慰劳。增什物给童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻译。复选梵学沙门。为笔受。义学沙门十人。为證义。自是每岁诞节。必献新经。皆召坐赐斋。以经付藏颁行。适西国有进大乘祝藏经。诏法天详定。天奏。此经是于阗书体。非是梵文。况其中无请问人。及听法众。前后六十五处。文义不正。帝召天谕曰。使邪伪得行。非所以崇佛教也。宜焚弃此本。以绝后惑。下诏曰。朕方隆教法。用福邦家。其内外诸郡童行并与剃度。时新经陆续以进上如次披览。谓宰臣曰。天息灾等。妙得翻译之体。诏除天息灾朝散大夫试光禄卿。法天施护朝奉大夫试鸿胪卿。法天改名法贤。并月给酥酪钱有差。上亲制三藏圣教序以赐之。用冠新译之首。中云。法师天息灾等。常持四忍。早悟三空。翻贝叶之真诠。续人天之圣教。芳猷重启。偶运当时。润五声于文章。畅四始于风律。堂堂容止。穆穆辉华。旷劫而昏蛰重明。玄门昭显。轨范而宏光妙法。净界腾音。及真宗即位。礼部侍郎陈恕。以译院久费供亿为言。上不听。且制序文。命置先帝序后。从法贤请也。咸平三年八月。天息灾示寂。谥慧辩。敕有司具礼祭葬。次年法贤亡。谥玄觉。礼视慧辩。施护先逝。三师遭逢圣世。首隆译场。续狮弦之响。发空谷之音。阐宣之功。无忝前哲矣。

释天息灾者，中天竺惹兰陀难国密林寺僧也。宋太平兴国五年二月，与施护西来，止于汴京，时法天蚤至，方译《大乘庄严宝王经》，太宗为制《大宋新译三藏圣教序》，诏普度天下童男为僧，使习梵书，复敕设译经传法院于东京太平兴国之西，如唐故事，以宰辅为译经润文使。息灾译经十馀部，中有《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》二十卷，二十有八品，又《佛说大乘庄严宝王经》四卷：佛在舍卫国，有无量菩萨及八部男女集，从大地狱出大光明遍照园中，见大庄严，除盖障菩萨请问因缘，佛为说圣观自在菩萨历劫救苦之事，及说所住种种三昧之名，又说身毛诸孔希有功德，普贤菩萨十二年不得边际云云。词义明晓。施护译《给孤长者女得度因缘经》，语意简括，皆依次呈览。宋自太宗尊崇梵典，译经设官，前后所翻新来一切经律都九十馀部。真宗为制《继圣教序》，护与息灾皆承锡三藏朝奉大夫光禄卿，并号传法大师。而息灾更得紫方袍之赐。咸平三年八月，息灾示寂，谥曰慧辨法师，敕有司具礼送终。宠恤并优。施护者，乌埙曩国人，其国属北印度，故称北印度僧也。

张洙，字子源，括苍（今浙江丽水西）人。高宗绍兴二年（一一三二）进士。二十六年，由通判抚州召为国子监丞（《建炎以来系年要录》卷一七二）。二十九年，以祠部员外郎兼权国子司业（同上书卷一八三）。事见《南宋馆阁录》卷七。

张洙，字子源，处州丽水（今浙江丽水）人。绍兴二年进士。绍兴二十六年为左承议郎、通判抚州；八月，召行国子监丞；十二月，为吏部员外郎。历祠部员外郎，差充参详官、考试官，国子司业。二十九年十一月，汪彻劾其「神识昏蒙，常如醉梦」，诏罢之。见《宋会要辑稿》选举二○之一二、二○之一三，《建炎以来系年要录》卷一七二、一八三，《南宋馆阁录》卷七。

太平兴国四年（979）任衡州知州。太平兴国七年（982）8月满。

郑康佐，英德（今属广东）人（《宋诗纪事补遗》卷四三）。高宗绍兴二十一年（一一五一），以左朝奉郎权发遣惠州军州主管学事兼管内劝农事。与唐庚友善。事见宋唐庚《眉山诗集·原序》。今录诗十一首。

郑康佐，浈阳（今属英德县）人。郑玠之子。宋理宗淳祐十年（一二五○）乡贡。宋度宗咸淳间知惠州军州事。事见清阮元修道光刊《广东通志》卷六七。诗十一首。

郑康佐，英德府真阳（今广东英德）人。绍兴二十一年以左朝奉郎权知惠州。二十三年八月代还。见《建炎以来系年要录》卷一六五，《宋诗纪事补遗》卷四三。

【生卒】：?—1001 【介绍】： 宋僧。天竺摩伽陀国人。宋初至鄜州，与河中梵学僧法进共译经义，始出《无量寿经》、《尊胜经》、《七佛赞》。太祖建隆六年召见，赐紫衣师号，入译经传法院。太宗雍熙二年改名法贤。真宗咸平元年复进所译新经，真宗为之制序。卒谥玄觉法师。

天息灾。北天竺迦湿弥罗国人也。太平兴国中。与乌填曩国三藏施护。至京师。时梵德前后叠来。各献梵筴。集置甚富。上。方锐意翻传。思欲得西来华梵淹贯器业隆善者。为译主。诏于太平兴国寺西。建译经传法院。以须之。先是。有梵德法天者。中天竺国人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。与通梵学沙门法进。译无量经七佛赞。守臣表上之。上览之大悦曰。胜事成矣。与天息灾施护同召见。问佛法大意。对扬称旨。赐紫方袍。并居传法院。赐师号天息灾明教大师。法天传教大师。施护显教大师。令先以所将梵本。各译一经。诏梵学僧法进常谨清沼。笔受缀文。光禄卿杨说。兵部员外郎张洎润文。殿直刘素监护。所须受用。悉从官给。三师述译经仪式上之。且请。译文有与御名庙讳同者。前代不避。若变文回护。恐妨经旨。诏答。佛经用字。宜从正文。庙讳御名。不须回避。未一月新译经成。天息灾上圣佛母经。法天上吉祥持世经。施护上如来庄严经各一卷。诏两街。选义学沙门百人。详定经义。时左街僧录神曜等言。译场久废。传译至艰。三师。即持梵文先翻梵义。以华文證之。曜众乃服。上览新经。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。达者自悟渊源。愚者妄生诬谤。朕于此道。微识其宗。凡为君正心无私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身为奴。此小乘偏见。非后代所宜法也。车驾幸译经院。赐坐慰劳。增什物给童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻译。复选梵学沙门。为笔受。义学沙门十人。为證义。自是每岁诞节。必献新经。皆召坐赐斋。以经付藏颁行。适西国有进大乘祝藏经。诏法天详定。天奏。此经是于阗书体。非是梵文。况其中无请问人。及听法众。前后六十五处。文义不正。帝召天谕曰。使邪伪得行。非所以崇佛教也。宜焚弃此本。以绝后惑。下诏曰。朕方隆教法。用福邦家。其内外诸郡童行并与剃度。时新经陆续以进上如次披览。谓宰臣曰。天息灾等。妙得翻译之体。诏除天息灾朝散大夫试光禄卿。法天施护朝奉大夫试鸿胪卿。法天改名法贤。并月给酥酪钱有差。上亲制三藏圣教序以赐之。用冠新译之首。中云。法师天息灾等。常持四忍。早悟三空。翻贝叶之真诠。续人天之圣教。芳猷重启。偶运当时。润五声于文章。畅四始于风律。堂堂容止。穆穆辉华。旷劫而昏蛰重明。玄门昭显。轨范而宏光妙法。净界腾音。及真宗即位。礼部侍郎陈恕。以译院久费供亿为言。上不听。且制序文。命置先帝序后。从法贤请也。咸平三年八月。天息灾示寂。谥慧辩。敕有司具礼祭葬。次年法贤亡。谥玄觉。礼视慧辩。施护先逝。三师遭逢圣世。首隆译场。续狮弦之响。发空谷之音。阐宣之功。无忝前哲矣。

释法天，一曰法贤，中天竺摩伽陀国人。宋初，至鄜州，与河中梵学僧法进共译经义，始出《无量寿经》、《尊胜经》、《七佛赞》。州牧王龟从润色之，献阙下。太祖建隆六年八月，召见赐紫。初兴译事，诏童子五十人习梵书。法天所译，《大方等总持宝光明经》五卷，《佛说未曾有正法经》六卷、《外道问圣大乘法无我义经》二纸馀，《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》七纸馀，《佛说圣曜母陀罗经》三纸半,《圣无能胜金刚大陀罗尼经》三纸半，《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》五纸，《毗俱胝菩萨一百八名经》三纸馀，《诸佛心印陀罗尼经》一纸半，《圣虚空藏菩萨陀罗尼经》六纸馀，《佛说慈氏菩萨誓愿陀罗尼经》一纸弱，《佛说大护明大陀罗尼经》五纸，《佛说大乘圣吉祥持世陀罗尼经》七纸，《佛说普贤菩萨陀罗尼经》二纸强，《最上大乘金刚大教宝王经》二卷，《妙臂菩萨所问经》四卷，《佛说金刚菩萨降伏一切部多大教王经》三卷，《圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经》六纸馀，《佛说宝藏神大明曼拿罗仪轨经》二卷，《大寒林圣拿罗陀罗尼经》四纸馀，《最胜佛顶陀罗尼经》二纸强，《无能胜大明陀罗尼经》七纸半，《无能胜大明心陀罗尼经》一纸半，《佛说圣宝藏神仪轨经》二卷，《七佛赞呗伽陀》二纸强，《佛说文殊师利一百八名梵赞》三纸半，《佛说圣观自在菩萨梵赞》二纸弱，《犍椎梵赞》七纸半，《佛说长者施报经》六纸馀，《佛说七佛经》一卷，《毗婆尼佛经》二卷，《佛说大三摩惹经》四纸半，《妙法圣念处经》八卷，《佛说分别缘生经》一纸馀，《嗟袜曩法天子受三归依获免恶道经》三纸馀，《佛说诸形有为经》一纸强，《佛说目莲所问经》二纸弱，《佛说苾刍五法经》四纸馀，《佛说苾刍迦尸迦十法经》二纸半，《菩提心观释》二纸馀，《佛一百八名赞》二纸馀，《胜军化世百喻伽陀经》七纸弱，《六道伽陀经》五纸。综上所译，都四十四种，大小百一十九纸，成帙者三十五卷，其所敷者博，而功亦勤矣。自太祖以来，迄于真宗，四十馀年中，累承恩锡，赐天竺三藏朝散大夫试鸿胪卿，号曰“传教大师”。太宗雍熙二年，帝览新译经已，改其名曰法贤。盖天、贤皆译音，本叠韵也。咸平元年，复进所译新经，真宗为之制序。今大藏载法贤所译经共六十馀部，中有《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》七卷，共二十五品，首列圣教序。以咸平四年五月示寂。谥玄觉法师，敕送终，如慧辨礼。

绍圣二年（1095）任河北西路提举常平等事。绍圣四年（1097）任河北路转运判官。绍圣四年（1097）任河北东路提点刑狱公事。元符二年（1099）8月权知苏州。建中靖国元年（1101）任梓州知州兼安抚使。

释智廉，不详所出，居化度寺。禀性质朴，是非不挂唇齿。初遍参宗门，晚乃一意西方。庆元元年秋八月，无病忽别众曰：“我定中见阿弥陀佛，身长七八尺，紫金相好，见白豪光。大众围绕而说法。复白佛言：‘诸善人等，当起大信心，修诸善法，来生我国。’说已即隐。”复曰：“我既见佛，往生必矣。”乃书偈曰：“雁过长空，影沈寒水。无灭无生，莲华国里。”回身西向而逝，年八十二。

元丰七年（1084）任广南西路转运判官，10月乞事。绍圣三年（1096）任永兴军等路提点刑狱公事。绍圣五年元符元年（1098）1月，移秦凤路。绍圣五年元符元年（1098）任秦凤等路提点刑狱公事。元符二年（1099）1月罢任赴阙。崇宁三年（1104）任淮南江浙荆湖等路发运副使。崇宁四年（1105）任两浙路转运副使。崇宁五年（1106）8月，降两官。大观元年（1107）任淮南江浙荆湖等路发运使。

【生卒】：?—1119 【介绍】： 宋建州建阳人，字晦叔。范致虚兄。哲宗元符三年进士。徽宗崇宁三年，以宣德郎谪监岳州酒税。政和元年，坐阿附张商英，编管蕲州。官终奉议郎知池州。有《岳阳风土论》、《池阳记》。

范致明（？——一一一九），字晦叔，建州建阳（今福建建阳）人，致虚兄。元符三年进士及第。崇宁二年四月除殿中侍御史，八月罢。历官承德郎、权发遣广济军，以宣德郎谪监岳州商税。累官奉议郎、知池州。宣和元年卒。著有《岳阳风土记》一卷（存）。见《宋会要辑稿》仪制一一之一三，道光《福建通志》卷一四八，民国《方城县志》卷八。

【生卒】：1177—1247 【介绍】： 宋邛州蒲江人，字瞻叔，号著斋。高稼弟。宁宗嘉泰二年进士。知夹江县，创同人书院。改知绵州，以防遏招收溃兵功，进直宝章阁。累官端明殿学士、佥书枢密院事，兼参知政事。退居吴中，日以著述自娱。卒谥忠襄。曾修孝宗、宁宗《日历》。有《著斋文集》、《北门类稿》等。

高定子（？～一二四七），字瞻叔，号著斋，蒲江（今属四川）人。宁宗嘉泰二年（一二○二）进士，授郪县主簿。历知丹棱县，知长宁军、绵州。召为刑部郎中。理宗嘉熙元年（一二三七），迁太常少卿，累迁翰林学士、知制诰，兼吏部尚书、修国史、实录院修撰。淳祐二年（一二四二），签书枢密院事。三年，除参知政事。因忤时相致仕。七年卒。有《存著斋文集》，已佚。事见《续宋宰辅编年录校补》卷一四，《宋史》卷四○七有传。今录诗三首。

高定子（？——一二四七），字瞻叔，号著斋，邛州蒲江（今四川蒲江）人，高稼弟。嘉泰二年举进士，授郪县主簿，调中江县丞，历知丹棱、夹江二县，辟主管四川总领所文字，迁知长宁军、绵州。入为刑部郎中，进司农卿，兼枢密都承旨。历起居舍人、兼中书舍人、权礼部尚书兼侍读，擢拜翰林学士、知制诰，兼吏部尚书。淳祐二年进端明殿学士、签书枢密院事，寻兼权参知政事。后辞官居吴中，日以著述自娱。淳祐七年八月卒，谥忠襄。著有《著斋文集》、《北门类稿》、《薇垣类稿》、《经说》、《绍熙讲义》、《奏议》、《历官表奏》等。见《宋史》卷四○九本传、卷四三《理宗纪》，《宋元学案》卷八○。

嘉定元年（1208）任都官郎中。嘉定元年（1208）任太府寺丞。嘉定十七年（1224）任袁州知州。宝庆元年（1225）任福建路提点刑狱公事。宝庆元年（1225）8月维直秘阁、福建提点刑狱。

嘉定十年（1217）官两浙东路提点刑狱公事。嘉定十二年（1219）8月除太府卿。

咸平四年（1001）任楚州知州。景德元年（1004）8月诏特留一年。

绍兴二十四年（1154）任桂阳军知军。绍兴二十六年（1156）8月代还。

嘉定二年（1209）任湖广江西总领财赋湖北京西军马钱粮。嘉定三年（1210）8月仍在任。端平二年（1235）任江州知州。

【介绍】： 宋建州建阳人，字大年。阮思道子。真宗咸平间进士。知剑州，为张咏所知，荐于朝。官终殿中丞。

阮昌龄，字大年，建州建阳（今福建建阳）人。年十七试《海不扬波赋》，杨亿称其奇才。咸平元年登进士甲科。景德中仕于蜀，有异政，为张咏所知。得代徒行北归，咏贻以所乘，仍荐于朝，除殿中丞。大中祥符三年八月知明州鄞县。四年六月迁太常博士，在任致仕。见《宝庆四明志》卷一八，《万姓统谱》卷八一，雍正《福建通志》卷三三、四七。

【生卒】：?—1121 【介绍】： 宋睦州青溪人，一说歙州人。徽宗时，在睦州一带利用摩尼教秘密酝酿起事。宣和二年，聚众揭竿而起，自号圣公，建元永乐，设官分职。两浙苦花石纲之扰，百姓争附之，众至数十万人。苏州石生、湖州陆行儿、缙云霍成富、兰溪朱言、永康陈十四等纷纷响应，占有杭、歙等七州四十八县。宋廷九次招降，不为所动。三年正月，徽宗命童贯发十五万兵南下镇压。四月，退守青溪帮源洞，战败被俘。八月，在京师被杀。

【介绍】： 宋大名馆陶人，字鼎臣。王沿子。第进士。累迁太常博士。仁宗庆历中提点江东刑狱，与杨纮、王绰竞擿发吏，至微隐罪无所贷，号为“江东三虎”。累迁淮南两浙荆湖制置发运使，精于吏事，转漕调发，务均劳逸，吏不能为重轻。入为三司盐铁副使，数与包拯争议。迁河北都转运使，徙使河东，卒。性廉不欺，或劝增其子年龄以图速仕，不从。所荐士多知名，有终身不识者。

王鼎，字鼎臣，馆陶（今河北馆陶）人，王沿子。登进士第，累迁太常博士，提点江东、两浙刑狱，降知深州。徙建州，改提点河北刑狱，治奸赃不避权势。累迁司封员外郎、淮南两浙荆湖制置发运副使。入为三司盐铁副使。嘉祐三年八月奉诏使契丹国。迁刑部郎中、天章阁待制、河北都转运使。徙河东，卒。《宋史》卷三○○《王沿传》有附传。

【生卒】：1179—1260 【介绍】： 宋宗室。太祖十世孙，字德渊。居湖州。宁宗嘉定十三年进士。历知庆元、临安、绍兴、平江、建康、扬州、镇江等七州府。理宗景定初复为淮浙发运使、知平江府。所至急于财利，时论目为聚敛之臣。卒谥忠惠。

赵与𥲅（？～一二六○），字德渊，处州（今浙江丽水西北）人，居湖州（今属浙江）。太祖十世孙。宁宗嘉定十三年（一二二○）进士。历知嘉兴、庆元、临安、绍兴、平江、建康、扬州、镇江等州府。理宗景定元年卒。《宋史》卷四二三有传。今录诗三首。

赵与󰦛（一一七九——一二六○），字德渊，太祖十世孙，居湖州。嘉定十三年进士，主管官告院，迁将作监主簿，知嘉兴府。为两浙路转运判官，知庆元府，迁浙西提点刑狱，知临安府。权兵部侍郎，迁户部侍郎，户部尚书，提举浙西常平，再知临安府，又知绍兴府、平江府、建康府、镇江府等。景定元年八月卒，年八十二。见《宋史》卷四二三《赵与󰦛传》。

清觉。号本然。洛京登封孔氏子。宣尼五十三世孙也。父䜣。举进士。有隐德。母崔氏。师幼而颖悟。习儒业。熙宁二年。阅法华经有省。求出家。父母许之。依汝州龙门海慧大师剃染。海。会器之。嘱其南询。初参峨眉千岁和尚。蒙指诀。抵舒州浮山。结庵于太守岩。宴坐二十年。似有省发。元祐八年。至杭入灵隐寺。随众居止。有汪罗二行人。求师心要。一言而中。千里响应。参叩之士。风雨而至。寺主。以寺后白云山庵。俾居之阐化。觉自立宗旨。著證宗论。三教编。十地歌。皆依仿佛经而设。人称为白云宗。大观元年。卓庵湖州千金市。复至乌程菁山。卓锡得泉。结庵而居。名曰出尘。徒众复邀归正济寺。正济。觉旧讲华严经处也。觉立说。专斥禅宗。觉海愚禅师。力论其非。坐流恩州。宣和二年。弟子政布等。陈状被旨放还。次年八月。作偈投太守游公请。以九月二十六日为别。至期而化。灵骨舍利。归葬馀杭之南山。

白云之道不淳。讥议归之宜矣。至诋与白莲相混。特以无妻子为异。则亦太甚。然其持守精谨。于患难生死之际。脱然无碍。去常人亦远。予故取其行。已而恨其为言也。

释清觉，字本然。姓孔氏，曲阜人。少颖异别群，常有逸志。偶读《法华经》，因之有省，竟尔出家。元祐八年，至灵隐，后建白云庵以居。开阐玄化，自立一宗，曰“白云宗”。大观时，毁教风炽，清觉著《證宗论》，多所辨正指斥。当时为忌者发之，编管广南思州。后放归，作偈投太守游公，指日为别，至期而化。